經文：主耶和華、祢是我所盼望的。從我年幼祢是我所倚靠的。（詩71:5）

「主耶和華、祢是我所盼望的。從我年幼祢是我所倚靠的。」（詩71:5）

「我卻要常常盼望、並要越發讚美祢。」（詩71:14）

活在動盪不安的世代中，也是苦難的世界上，遇到不如意的事總是較如意的事為多，主耶穌也說過：「……..在世上你們有苦難，但你們可以放心、我已經勝了世界。」（約16:33）但仍有不少人期望明天會更好！希望人生是有盼望的。

在生活中經歷過有神同在、有主扶持的人。在人生中隨着歲月的增加，越來越多讚美的人，可以見證他們是有盼望的人，因為他們不是虛擬有盼望，而是在人生經歷中因認識那位真實的（真理），盼望之神（賜人盼望的主），確信自己是在祂的掌管中，一生的歲月雖短，但因重生而有永生的確據和盼望。因而活在真自由中，被神看為寶貝的人（賽43:4）。在老師眼中是得意弟子，在神眼中是蒙喜悅的人，是有信心的人。（來11:6）對神有完全的信靠順服，因此能超越理智、感情，人性之決定接受耶和華如此說：「………….因為這事出於我」（王上12:24）連該埸以色列的內戰也可止息。

神的兒女，若活在神的旨意中，常常喜樂，不論任何環境；不住禱告，不論任何際遇；凡事謝恩，不論是順或逆境。因為他們活在有盼望的人生中，確信是在神的應許中過日子，因着聖靈的工作，有平安和喜樂（羅15:13），確信因主耶穌基督已經勝過一切。所有主權盡在耶穌基督手中。

能如此信靠神的人，常常盼望、越發讚美。所以當我們發覺讚美的聲音少了，埋怨及廢話多了的時候，要留意是否永恆的盼望亦在淡出中。若不在永生的道上有主同行，我們步向哪？

 經文：「耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？」約6:67

［閲約翰福音六章有助找到答案］

這是耶穌在眾人和門徒們面前行了兩個神蹟後，再語重心長向門徒們講解祂是天上降下來生命的糧，然而、那些當時吃過五餅二魚或看過耶穌在水面上行走的那些門徒們，因為私慾薰心聽不明白耶穌所說的，認為並說：「這話甚難，誰能明白呢？」（約6:60）因為他們目標（goal)不是神的國，而是在地上建立他們擁戴當時耶穌為王的國，看得見的、暫時的、滿足人性欲望的國。

神愛人給人自由可以因神的話語而有信心、有智慧，選擇跟隨耶穌行永生之道，進入神的國。人若沒有對耶穌的話語和所作所為有全然的信靠、持定「耶穌」作永恆的標竿（goal），而只把人生有着數、短暫的好處或奇蹟（sign）作為目標(goal)，而再想盡己之能力來得永生，而不努力追求認識耶穌（約5:39），因為永生是神賜給信靠祂的人的賞賜，不是人能做任何工作可以換取的。

把人生路標（sign)作為永恆目標（goal)並不是向着標竿直跑，在永生跑道上的人，若不只向着標竿，而左顧右盼，能得從上面來的賞賜嗎？（腓3:13）

再者，若沒有神的話語作為腳前的燈、路上的光，在這黑暗充滿「迷惑」的世代，各樣資訊、理論、學說、主義甚至人生的理想及意欲，都會使我們覺得神的話語甚難明白，甚至取代我們得拯救唯一的道路，永生的確據-唯獨耶穌。

「除耶穌以外，別無拯救、因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（徒4:12）這個得救是包括我們全人的得救，是靈、魂、體的得救。

讓我們快快認認真真回到聖經去，來思考自己有永生和別人得永生的真正確據。

「你們研究聖經，因為你們認為聖經中有永生，其實為我作證的就是這聖經，然而你們卻不肯到我這裏來得生命。」（約5:39）［新譯本］

勿重蹈昔日那班門徒的覆轍。天國近了！

經文:希伯來書 3:1 - 6

在當下全球仍然面對疫情的困擾，於内憂外患的境況，身心疲累。祈盼上主垂念，激勵脆弱的靈命，促進大家仰望更美的生活和職份！

世界瞬息萬變，難道所追求的，只是一種虛浮的感覺？還是渴慕神恩，蒙召進入上主的家，分別出來，被賦予尊貴的身份，與歷代先知和聖民，如摩西，特別與聖子基督耶穌，同奉聖父上帝差遣，成為神家的僕人，特派傳揚救贖福音的使者！

在人生的歷程，各人皆有不同的身份、工作和職份，隨時間持續改變。但是，尤為重要和寶貴的，我們同蒙揀選，一起有份於屬天的呼召。這召命並不是個人的喜好或取捨；反之，我們為此而生，為此而活，展現出與世人不同，就是聖潔的生活見證(參閱來3:1)。

這位以色列人的最偉大民族英雄摩西，是基督的預象，謙卑傳講，聽命服從，忠實作見證，預表步武基督耶穌，在神家以色列，絕不放棄，堅定持守，永不動搖，忠心到底，按上主的意旨和託付，完成使命。

在現實的經驗中，察覺我們有時候，昨天火熱了一把，而今天可能又冷淡了，轉離、抛棄和遠離了上主，沒有誠然盡忠，以生命回應神的召喚。在迎接將臨期，作為每年準備慶祝救主耶穌基督的誕降和等待主的再臨，經歷屬靈生命持續豐盛成長的時候，大家主内攜手同行，彼此扶持，互勵互勉，我們一起認信，決意委身，與基督耶穌重新建立直接和深層的伙伴關係，學效聖範，奮勇爭戰，竭盡全力地滿足天父上帝的旨意和心意。

祈求上主垂念，眷顧、幫助和塑造我們，聽從主的吩咐，謹守召命，堅定心志，全然倚賴恩主，重新得著力量，滿有信心行道！阿們！

默想

1.作者如何藉摩西的聖召，提醒大家認定耶穌其身份的重要性？

2.怎樣能夠以基督耶穌成為自己生命的基石，穩妥地建立真正生命的關係？

3.每個人都有一個獨特的召命，你所感召的是甚麼？

經文：願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。（馬太福音 6:10）

耶穌基督教導神國的子民向神禱告，祈願神的名為聖。自有永有的神，祂本為神聖，人的禱告不會加增或減少上帝的神聖，為何耶穌要如此教導百姓禱告？馬太福音的上下文告訴我們，原來很多人 （包括當時的宗教領袖），他們雖將上帝掛在口唇邊，但耶穌說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（馬太福音7：21－23）諷刺地，在一個極度宗教化的猶太人社會，這些人竟不認識上帝，上帝更不認他們為子民。

既說「願」神的名為聖，其實是禱告者眼前所見的社會及世界，並非過著神聖的生活，承如羅馬書所講： 「…他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅馬書 1:21）世上很多人即使知道世上有一位上帝，卻過著褻瀆及無神的人生。世界的價值觀及罪惡衝擊著神國子民，偶有不慎者，便會被絆倒、隨波逐流。

筆者認識一位年輕時曾參與教會的專業人士，當他進入了職場之後，眼見眾多不義的事，同時，亦不齒很多基督徒的壞見證，在極度失望及忿怒中，斷言不再相信神。他更聲稱既然世界如此不義，何不追逐更多名利！當筆者邀請他再回教會時，他卻激動地指出若果真的有神，為何世上仍存在這些種種不義！對於這位朋友的詰問，除了沈默，我已找不著更好的應對，因為我相信任何的解釋對他來說都是廉價的。待他冷靜一會之後，筆者跟他說：在你看所見的罪惡，作為牧者的我都看到，我們都是活在同一個世界裡，但我與你的不同之處是：我選擇以「信」取代忿怒，以「愛」取代麻木，以「盼望」取代冷嘲熱諷的絕望。我知道你會以為我是傻瓜，甚至認為與我話不投機，然而，聖經已告訴我們，今天我們沒法經歷完全的公義，唯有在新天新地的日子，神聖才會完全實現。

耶穌教導我們禱告：「願祢的名為聖…」其實就是以信心的眼晴看當下不盡完美的世界，我們相信上帝並沒有缺席，每次祈願神的國來臨，願神的旨意行在地上的時候，我們都提醒自己不落在絕望及困苦之中，當然我們更深信神會介入這個不信的世代，彰顯衪的大能與恩典。

在一個荒誕又不信的世代，我們依然禱告著：「願祢的名為聖…」！

經文：我們日用的飲食，今日賜給我們...(馬太福音6:11)

兒時很喜歡吃脆皮冰條，因為家境不太富裕。在熱天時，當長輩買了冰條回家，我們幾個孩子就急不及待地品嚐。猶記得在熱天，冰條逐漸溶化，但又希望慢慢細味，弄得全身都沾了功克力--煞是狼狽! 即使是餘下來的木棒，也要品味一番，直至長輩勸說:「呵呵﹗你吃冰條吃得真要命，下次再買給你吧!」聽罷，我們才捨得將木棒掉進垃圾桶，並期待著下一次的來臨。

冰條給我的味道，不僅舌頭感受到巧克力與牛奶混合起來的冰冷的味道，更是貧窮孩子因著等待及期盼而吃得到的滋味。有時，我們所吃食物，味道不僅是來自物質，還有箇中的回憶及期盼。

從這個角度來理解，耶穌的教導就有更深遠的意思:

我們日用的飲食，今日賜給我們...(馬太福音6:11)

耶穌教導百姓不要為吃什麼，喝什麼，穿什麼而憂慮 (馬太福音6:31-32)，所以飲與食的物質，不是禱告的重點，那麼日用的飲食，所指的是什麼? 「日用的」此字原文為一合併字，原文的本來意思已失傳了，但若按字面拆開，解經家認為是指「明天的」。那麼，「明天的食物」又是什麼? 按馬太福音的上文下理，食物(原文作: 麪包) 所指的是上帝的話語及神的拯救，有釋經學家建議，此字句應作: 明天的靈糧。

耶穌教導禱告的重點: 在於我們一直領受上帝的恩惠，即或眼前有挑戰及困難，但我們懷著期盼，祈求上帝顯明衪的心意，讓我們知道人生的方向。坊間有句話說得好: 憂慮是透支未來的痛苦，盼望是預支日後的快樂! 當我們每次懷著感恩的心用餐時，謹記上帝已我們的未來預備恩典，即或是粗茶淡飯，也會吃得笑逐顏開!